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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0836c15║   
T27n1545_p0836c16║   
T27n1545_p0836c17║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0836c18║   六 十六
T27n1545_p0836c19║   
T27n1545_p0836c20║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0836c21║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0836c22║   　　定蘊第七中攝納息第三之 一
T27n1545_p0836c23║   十想謂無常想。無常苦想。苦無我想。死想。不
T27n1545_p0836c24║   淨想。厭食想。一 切世 間不可樂想。斷想。離
T27n1545_p0836c25║   想。滅想。如是等章及解章義。既領會已應
T27n1545_p0836c26║   廣分別 。問何 故此中先依十想作論。答彼
T27n1545_p0836c27║   作論者意欲爾故。隨彼意欲而作斯論。但
T27n1545_p0836c28║   不違法相便 不應責。有說。為欲分別 契
T27n1545_p0836c29║   經義故。如契經中說。有十想無常想乃至
T27n1545_p0837a01║   滅想。契經雖作是說。而不廣辯。今欲辯之
T27n1545_p0837a02║   故作斯論。問何 故此中但 說十想。答此不
T27n1545_p0837a03║   應問以 是佛經所說故。佛於處處經中
T27n1545_p0837a04║   唯說十想。作論者於佛所說中不能增
T27n1545_p0837a05║   一 說十一 想。不能減一 說於九想。所以 者
T27n1545_p0837a06║   何 。佛所說法無增減故不可增減。如無增
T27n1545_p0837a07║   無減無多無少無缺無長。無量無邊亦爾。無
T27n1545_p0837a08║   量者義難測故。無邊者文難了 故。譬如大
T27n1545_p0837a09║   海無量無邊。無量者深。無邊者廣。假使百千
T27n1545_p0837a10║   那庾多數諸大論師如舍利 子。於佛所說二
T27n1545_p0837a11║   句經中造百千論。分別 解釋盡其覺性。亦
T27n1545_p0837a12║   不能窮其邊量況復多耶。問置作論者。何
T27n1545_p0837a13║   故世 尊但 說十想。答所化有情齊此所說事
T27n1545_p0837a14║   究竟故。謂佛世 尊凡所說法。皆觀有情所應
T27n1545_p0837a15║   作事 令善究竟。齊此而止不增不減。譬如
T27n1545_p0837a16║   良醫觀有病者。隨應授藥不增不減。佛亦
T27n1545_p0837a17║   如是。有說。世 尊為顯聖道聖道加 行及聖
T27n1545_p0837a18║   道果故說十想。謂說無常想無常苦想苦無
T27n1545_p0837a19║   我想死想則 顯聖道。說不淨想厭食想一 切
T27n1545_p0837a20║   世 間不可樂想則 顯聖道加 行。說斷想離想
T27n1545_p0837a21║   滅想則 顯聖道果。有說。世 尊為顯聖道聖
T27n1545_p0837a22║   道資糧及聖道果故說十想。此中配釋如前
T27n1545_p0837a23║   應知。有說。世 尊為顯奢摩他毘鉢舍那。
T27n1545_p0837a24║   及二 果故說於十想。謂說不淨想厭食想一
T27n1545_p0837a25║   切世 間不可樂想則 顯奢摩他。說無常想無
T27n1545_p0837a26║   常苦想苦無我想死想則 顯毘鉢舍那說
T27n1545_p0837a27║   斷想離想滅想則 顯彼二 果。有說。世 尊為
T27n1545_p0837a28║   顯此岸彼岸及船栰故說於十想。謂說不
T27n1545_p0837a29║   淨想厭食想一 切世 間不可樂想則 顯此岸。
T27n1545_p0837b01║   說斷想離想滅想則 顯彼岸。說無常想無
T27n1545_p0837b02║   常苦想苦無我想死想則 顯船栰。有說。世
T27n1545_p0837b03║   尊為顯諸蘊諸界過失及彼還滅果故說十
T27n1545_p0837b04║   想。謂說無常想無常苦想苦無我想則 顯諸
T27n1545_p0837b05║   蘊過失。說不淨想厭食想則 顯欲界過失。
T27n1545_p0837b06║   說一 切世 間不可樂想。則 顯色界過失。說
T27n1545_p0837b07║   死想則 顯無色界過失。說斷想離想滅想
T27n1545_p0837b08║   則 顯彼還滅果。有說。世 尊為顯入 正性離
T27n1545_p0837b09║   生離三界染及彼道果故說十想。謂說無
T27n1545_p0837b10║   常想無常苦想苦無我想。則 顯入 正性離生。
T27n1545_p0837b11║   說不淨想厭食想則 顯離欲界染。以 欲界
T27n1545_p0837b12║   有婬欲及段食欲。於彼染習不能離欲界
T27n1545_p0837b13║   染故。說一 切世 間不可樂想則 顯離色界
T27n1545_p0837b14║   染。以 色界有生死中最勝喜受。最勝樂受。
T27n1545_p0837b15║   及第四靜慮最勝輕安樂。於彼耽著不能
T27n1545_p0837b16║   離色界染故。說死想則 顯離無色界染。
T27n1545_p0837b17║   以 無色界壽量長遠。於彼保 著不能離無
T27n1545_p0837b18║   色界染故。說斷想離想滅想則 顯彼道果。
T27n1545_p0837b19║   有說。世 尊為顯近對治所治障故說於十
T27n1545_p0837b20║   想。謂說無常想顯近對治於諸行中我慢
T27n1545_p0837b21║   障。說無常苦想顯近對治懈怠障。說苦無
T27n1545_p0837b22║   我想顯近對治我見障。說不淨想顯近對
T27n1545_p0837b23║   治色貪障。說厭食想顯近對治耽美食障。
T27n1545_p0837b24║   說一 切世 間不可樂想。顯近對治貪著世 間
T27n1545_p0837b25║   可愛事 障。說死想顯近對治恃命憍逸障。
T27n1545_p0837b26║   說斷想顯近對治諸非法障。說離想顯近
T27n1545_p0837b27║   對治染著障。說滅想顯近對治所依障。有
T27n1545_p0837b28║   說。世 尊為顯對治外道執見故說十想。謂
T27n1545_p0837b29║   諸外道於無常蘊中多起常執。對治彼故
T27n1545_p0837c01║   說無常想。彼由於蘊起常執故便 計為樂。
T27n1545_p0837c02║   對治彼故說無常苦想。彼由於蘊執有樂
T27n1545_p0837c03║   故便 計有我。對治彼故說苦無我想。彼由
T27n1545_p0837c04║   執有我故便 計有淨。對治彼故說不淨
T27n1545_p0837c05║   想及厭食想。彼由執有淨故便 樂著生死。
T27n1545_p0837c06║   對治彼故說一 切世 間不可樂想。彼由著
T27n1545_p0837c07║   生死故便 不求涅槃。對治彼故說斷想離
T27n1545_p0837c08║   想滅想。彼由不求涅槃故保 愛壽命。對治
T27n1545_p0837c09║   彼故說於死想。有說。世 尊為顯厭逆過
T27n1545_p0837c10║   失遠離過失。及證離彼所得功 德故說十
T27n1545_p0837c11║   想。謂說不淨想厭食想一 切世 間不可樂想
T27n1545_p0837c12║   則 顯厭逆過失。說無常想無常苦想苦無我
T27n1545_p0837c13║   想死想則 顯遠離過失。說斷想離想滅想。
T27n1545_p0837c14║   則 顯證離彼所得功 德。有說。世 尊為顯暫
T27n1545_p0837c15║   時斷究竟斷故說十想。謂說不淨想厭食想
T27n1545_p0837c16║   一 切世 間不可樂想顯暫時斷。說餘七想
T27n1545_p0837c17║   顯究竟斷。如暫時斷究竟斷。如是有影斷。
T27n1545_p0837c18║   無影斷。有餘斷。無餘斷。有縛斷。無縛斷。摧
T27n1545_p0837c19║   枝葉斷。拔根本斷。制 伏纏斷。害隨眠斷亦爾。
T27n1545_p0837c20║   有說。世 尊為顯離三界染加 行。離三界染
T27n1545_p0837c21║   道。離三界染故說十想。謂說不淨想厭食
T27n1545_p0837c22║   想顯離欲界染加 行。說無常想顯離欲界
T27n1545_p0837c23║   染道。說斷想顯離欲界染。說一 切世 間不
T27n1545_p0837c24║   可樂想顯離色界染加 行。說無常苦想。顯
T27n1545_p0837c25║   離色界染道。說離想顯離色界染。說死想
T27n1545_p0837c26║   顯離無色界染加 行。說苦無我想顯離無
T27n1545_p0837c27║   色界染道。說滅想顯離無色界染。
T27n1545_p0837c28║   如是十想界分別 者。不淨想厭食想一 切世
T27n1545_p0837c29║   間不可樂想欲色界。餘三界及非界。
T27n1545_p0838a01║   地者。不淨想厭食想在十地。謂欲界。靜慮中
T27n1545_p0838a02║   間。四靜慮。及四近分。一 切世 間不可樂想在
T27n1545_p0838a03║   七地。謂欲界。未至。靜慮中間。根本四靜慮。
T27n1545_p0838a04║   餘七想有漏者。在十一 地。謂欲界。未至。靜
T27n1545_p0838a05║   慮中間。根本四靜慮。四無色。無漏者。在九
T27n1545_p0838a06║   地。謂未至。靜慮中間。根本四靜慮。下三無
T27n1545_p0838a07║   色。所依者。不淨想厭食想一 切世 間不可樂
T27n1545_p0838a08║   想依欲界。餘依三界。
T27n1545_p0838a09║   行相者無常想作無常行相。無常苦想作苦
T27n1545_p0838a10║   行相。苦無我想作無我行相。不淨想作不淨
T27n1545_p0838a11║   行相。厭食想作厭逆行相。一 切世 間不可樂
T27n1545_p0838a12║   想作不可樂行相。死想作死行相。斷想作
T27n1545_p0838a13║   斷行相。離想作離行相。滅想作滅行相。有
T27n1545_p0838a14║   說。後三一 切皆作滅靜妙離四種行相。問死
T27n1545_p0838a15║   想亦通無漏。云 何 聖道作死行相耶。答死
T27n1545_p0838a16║   為所緣故名死想。然彼還作無常行相。問
T27n1545_p0838a17║   若爾死想無常想有何 差別 。有說。觀察諸
T27n1545_p0838a18║   行最後無常此想名死想。觀察諸行剎那
T27n1545_p0838a19║   無常此想名無常想。有說。觀察有執受諸
T27n1545_p0838a20║   行無常此想名死想。觀察有執受無執受諸
T27n1545_p0838a21║   行無常此想名無常想。有說。於有情處轉
T27n1545_p0838a22║   名死想。於法處轉名無常想。問若厭食想
T27n1545_p0838a23║   作厭逆行相者。彼不淨想亦作厭逆行相。
T27n1545_p0838a24║   此二 有何 差別 。答不淨想厭逆於色。厭食想
T27n1545_p0838a25║   厭逆於味。有說。不淨想對治婬貪。厭食想
T27n1545_p0838a26║   對治食貪。諸有欲令十六 行相外無聖道
T27n1545_p0838a27║   者。彼說無漏斷離滅想。即作滅諦四種行
T27n1545_p0838a28║   相。諸有欲令十六 行相外有聖道者。彼說
T27n1545_p0838a29║   無漏斷想即作斷行相。乃至無漏滅想即作
T27n1545_p0838b01║   滅行相。
T27n1545_p0838b02║   所緣者無常想。有漏者。三諦為所緣。無漏
T27n1545_p0838b03║   者。苦諦為所緣。無常苦想有漏者。二 諦為
T27n1545_p0838b04║   所緣。無漏者。苦諦為所緣。苦無我想有漏
T27n1545_p0838b05║   者。一 切法為所緣。無漏者。苦諦為所緣。然
T27n1545_p0838b06║   佛此中所說三想唯說緣苦諦非餘。不淨想
T27n1545_p0838b07║   眼識為加 行所引發故。色處為所緣。厭食
T27n1545_p0838b08║   想厭段食故。香味觸處為所緣。有說。此想
T27n1545_p0838b09║   亦眼識為加 行所引發故。但 以 色處為所
T27n1545_p0838b10║   緣。一 切世 間不可樂想。有說。唯緣欲界。以
T27n1545_p0838b11║   說此想對治緣世 間可愛事 貪欲。此貪欲
T27n1545_p0838b12║   唯在欲界故。此中有說。唯緣世 間可愛事 。
T27n1545_p0838b13║   有說。亦緣可愛事 所起貪欲。問若唯緣欲
T27n1545_p0838b14║   界者。云 何 名一 切世 間不可樂想。答一 切
T27n1545_p0838b15║   有二 種。一 一 切一 切。二 少分一 切。此中說
T27n1545_p0838b16║   少分一 切是故無過。有說。此想通緣三界。
T27n1545_p0838b17║   以 名一 切世 間不可樂想故。問若爾何 故說
T27n1545_p0838b18║   此想對治世 間。可愛事 貪欲。彼貪欲唯在欲
T27n1545_p0838b19║   界故。答彼經顯示初 起趣入 加 行故作是
T27n1545_p0838b20║   說。
T27n1545_p0838b21║   若已數習成滿者。亦能斷色無色界貪欲是
T27n1545_p0838b22║   故無過。死想有說。以 最後剎那命根為所
T27n1545_p0838b23║   緣。有說。以 最後剎那命根無常為所緣。有
T27n1545_p0838b24║   說。以 最後剎那命根俱 生五 蘊為所緣。有
T27n1545_p0838b25║   說。以 最後剎那命根俱 生五 蘊無常為所
T27n1545_p0838b26║   緣。有說。以 一 切眾同分命根為所緣。有
T27n1545_p0838b27║   說。以 一 切眾同分命根無常為所緣。有說。
T27n1545_p0838b28║   以 一 切眾同分命根。俱 生五 蘊為所緣。有
T27n1545_p0838b29║   說。以 一 切眾同分命根。俱 生五 蘊無常為
T27n1545_p0838c01║   所緣。如是說者。以 最後命根俱 生五 蘊無
T27n1545_p0838c02║   常為所緣。斷想以 斷為所緣。離想以 離為
T27n1545_p0838c03║   所緣。滅想以 滅為所緣。此後三想隨別 如
T27n1545_p0838c04║   此。即是皆以 滅諦涅槃為所緣義。
T27n1545_p0838c05║   念住 者。無常想。無常苦想。苦無我想。四念住
T27n1545_p0838c06║   俱 。不淨想厭食想。身念住 俱 。一 切世 間不可
T27n1545_p0838c07║   樂想。有說。身念住 俱 。有說。法念住 俱 。死想
T27n1545_p0838c08║   斷離滅想法念住 俱 。
T27n1545_p0838c09║   智者無常想。無常苦想。苦無我想。死想。四智
T27n1545_p0838c10║   相應。謂法智類智苦智世 俗 智。不淨想。厭食
T27n1545_p0838c11║   想。一 切世 間不可樂想。一 智相應。謂世 俗 智。
T27n1545_p0838c12║   斷離滅想四智相應。謂法智類智滅智世 俗
T27n1545_p0838c13║   智。三摩地者。無常想。無常苦想。死想。無漏
T27n1545_p0838c14║   者與無願三摩地相應。苦無我想無漏者。
T27n1545_p0838c15║   與空三摩地相應。斷離滅想無漏者。與無
T27n1545_p0838c16║   相三摩地相應。不淨想。厭食想。一 切世 間不
T27n1545_p0838c17║   可樂想。及餘七想中有漏者。皆不與三摩
T27n1545_p0838c18║   地相應。根者。總說皆與三根相應。謂樂喜
T27n1545_p0838c19║   捨根。世 者皆墮三世 。緣世 者。無常想。無常
T27n1545_p0838c20║   苦想。苦無我想。緣三世 。不淨想。厭食想。一
T27n1545_p0838c21║   切世 間不可樂想。過去緣過去。現在緣現
T27n1545_p0838c22║   在。未來生者緣未來。不生者緣三世 。死想
T27n1545_p0838c23║   有說。緣三世 。有說。緣未來。斷離滅想緣
T27n1545_p0838c24║   非世 。
T27n1545_p0838c25║   善等者一 切皆善。緣善等者。無常想。無常
T27n1545_p0838c26║   苦想苦無我想。不淨想。緣善不善無記。厭
T27n1545_p0838c27║   食想緣無記。一 切世 間不可樂想。有說。緣
T27n1545_p0838c28║   三種。有說。緣不善無記。死想有說。緣無
T27n1545_p0838c29║   記。有說。緣三種。斷離滅想唯緣善。
T27n1545_p0839a01║   三界繫不繫者。不淨想。厭食想。一 切世 間不
T27n1545_p0839a02║   可樂想。欲色界繫。餘三界繫及不繫。緣三
T27n1545_p0839a03║   界繫不繫者。無常想。無常苦想。苦無我想。
T27n1545_p0839a04║   死想緣三界繫。不淨想。厭食想。緣欲界繫。
T27n1545_p0839a05║   一 切世 間不可樂想。有說。緣欲界。以 說此
T27n1545_p0839a06║   想對治緣可愛事 貪欲。此貪欲唯在欲界
T27n1545_p0839a07║   故。有說。緣三界。以 此名一 切世 間不可樂
T27n1545_p0839a08║   想故。如是說者。初 說為善。斷離滅想緣不
T27n1545_p0839a09║   繫。
T27n1545_p0839a10║   學等者。不淨想。厭食想。一 切世 間不可樂想。
T27n1545_p0839a11║   唯非學非無學。餘通三種。謂學無學非學非
T27n1545_p0839a12║   無學。緣學等者。一 切皆緣非學非無學。見所
T27n1545_p0839a13║   斷等者。不淨想。厭食想。一 切世 間不可樂想。
T27n1545_p0839a14║   唯修 所斷。餘通修 所斷及不斷。緣見所斷
T27n1545_p0839a15║   等者。無常想。無常苦想。苦無我想。緣見修
T27n1545_p0839a16║   所斷。不淨想。厭食想。一 切世 間不可樂想。
T27n1545_p0839a17║   緣修 所斷。死想有說。緣修 所斷。有說緣見
T27n1545_p0839a18║   修 所斷。斷離滅想。緣不斷。
T27n1545_p0839a19║   緣名義者。無常想。無常苦想。苦無我想。通
T27n1545_p0839a20║   緣名義。死想有說。唯緣義。有說通緣名
T27n1545_p0839a21║   義。餘六 想但 緣於義。
T27n1545_p0839a22║   緣自相續等者。前 七想緣自他相續。後三
T27n1545_p0839a23║   想緣非相續。
T27n1545_p0839a24║   加 行得。離染得。生得者。一 切加 行得。離染
T27n1545_p0839a25║   得。非生得。
T27n1545_p0839a26║   有漏無漏者。不淨想。厭食想。一 切世 間不可
T27n1545_p0839a27║   樂想。唯有漏。餘有漏無漏。外國師說。死想唯
T27n1545_p0839a28║   有漏。所以 者何 。非諸聖道作我當死行相
T27n1545_p0839a29║   轉故。評曰。應說此想有漏無漏。以 此想
T27n1545_p0839b01║   加 行時雖作我等當死行相。若成滿時即於
T27n1545_p0839b02║   彼境還作無常行相轉故。緣有漏無漏者。
T27n1545_p0839b03║   前 七想緣有漏。後三想緣無漏。問此十想幾
T27n1545_p0839b04║   有漏緣無漏。幾無漏緣有漏。幾有漏緣有
T27n1545_p0839b05║   漏。幾無漏緣無漏。答三少分是有漏緣無
T27n1545_p0839b06║   漏。四少分是無漏緣有漏。三全 四少分是有
T27n1545_p0839b07║   漏緣有漏。三少分是無漏緣無漏。問此十想
T27n1545_p0839b08║   幾非有漏。非不緣有漏。乃至廣作四句。前
T27n1545_p0839b09║   第二 句作此第一 句。前 第一 句作此第二 句。
T27n1545_p0839b10║   前 第四句作此第三句。前 第三句作此第四
T27n1545_p0839b11║   句。有為無為者。一 切皆是有為。緣有為無
T27n1545_p0839b12║   為者。前 七想緣有為。後三想緣無為。問此
T27n1545_p0839b13║   十想幾自性斷。非所緣斷。幾所緣斷非自性
T27n1545_p0839b14║   斷。幾自性斷亦所緣斷。幾非自性斷。亦非
T27n1545_p0839b15║   所緣斷。答三少分自性斷非所緣斷。四少分
T27n1545_p0839b16║   所緣斷非自性斷。三全 四少分亦自性斷亦
T27n1545_p0839b17║   所緣斷。三少分非自性斷亦非所緣斷。問
T27n1545_p0839b18║   此十想幾非自性斷。非不所緣斷。乃至廣
T27n1545_p0839b19║   作四句。前 第二 句作此第一 句。前 第一 句
T27n1545_p0839b20║   作此第二 句。前 第四句作此第三句。前 第三
T27n1545_p0839b21║   句作此第四句。
T27n1545_p0839b22║   問此十想幾是轉。幾是隨轉。答三是轉。謂不
T27n1545_p0839b23║   淨想。厭食想。死想。餘七是隨轉。問若爾何 想
T27n1545_p0839b24║   轉時幾想隨轉。答不淨想厭食想轉時。各四
T27n1545_p0839b25║   想隨轉。謂一 切世 間不可樂想。及斷離滅想。
T27n1545_p0839b26║   死想轉時。七想隨轉。謂無常想。無常苦想。苦
T27n1545_p0839b27║   無我想。一 切世 間不可樂想。及斷離滅想。云
T27n1545_p0839b28║   何 不淨想轉時四想隨轉。謂修 行者起不淨
T27n1545_p0839b29║   想時。先往塚間觀不淨相。所謂死屍青瘀
T27n1545_p0839c01║   膖脹膿爛。或虫獸食噉血肉狼藉支節分離。
T27n1545_p0839c02║   或肉盡筋連。唯觀骨鎖次第連接。取是相
T27n1545_p0839c03║   已至一 近處閉目思惟。若皆分明現前 者
T27n1545_p0839c04║   善。若不明了 當更往觀。如此。善觀不淨相
T27n1545_p0839c05║   已。疾還所止洗足敷座。結跏趺坐調滑身
T27n1545_p0839c06║   心。令身心柔軟身心堪能。身心無熱身心離
T27n1545_p0839c07║   蓋。既令身心離諸蓋已。取先外相以 方己
T27n1545_p0839c08║   身。如彼此亦爾。如此彼亦爾。謂我此身具
T27n1545_p0839c09║   有如前 諸不淨相。因於足骨以 拄踝骨。因
T27n1545_p0839c10║   於踝骨以 拄脛骨。因於脛骨以 拄膝骨。
T27n1545_p0839c11║   因於膝骨以 拄髀骨。因於髀骨以 拄
T27n1545_p0839c12║   髖骨。因於髖骨以 拄腰骨。因於腰骨以
T27n1545_p0839c13║   拄脊骨。因於脊骨傍連肋骨。又因手骨以
T27n1545_p0839c14║   拄肘骨。因於肘骨以 拄臂骨。因於臂骨以
T27n1545_p0839c15║   拄肩骨。因於肩骨以 拄脊骨。復因脊骨以
T27n1545_p0839c16║   拄項骨。因於項骨以 拄頷輪。因於頷輪以
T27n1545_p0839c17║   拄齒鬘。上有髑髏於此身中骨鎖次第。善
T27n1545_p0839c18║   取相已繫念眉間。然其所樂有廣有略。若
T27n1545_p0839c19║   樂略者即從眉間入 身念住 。從身念住 入
T27n1545_p0839c20║   受念住 。從受念住 入 心念住 。從心念住 入
T27n1545_p0839c21║   法念住 若樂廣者從眉間起。復觀髑髏齒
T27n1545_p0839c22║   鬘頷輪。次第觀察乃至足骨。次由勝解作
T27n1545_p0839c23║   意力 故。令所觀骨鎖漸增漸廣。遍滿一 床
T27n1545_p0839c24║   一 房一 院一 僧 伽 藍一 村一 田一 城一 國。乃
T27n1545_p0839c25║   至大海邊際所有大地。皆為白骨周匝遍滿。
T27n1545_p0839c26║   復以 勝解作意力 故。從彼漸略捨大地骨
T27n1545_p0839c27║   觀於一 國。捨一 國觀一 城。乃至捨一 房
T27n1545_p0839c28║   觀一 床。復捨一 床所有骨相。但 觀身骨。謂
T27n1545_p0839c29║   觀足骨次觀踝骨。次觀脛骨。乃至最後觀
T27n1545_p0840a01║   髑髏骨捨髑髏骨繫念眉間。彼瑜伽 師若
T27n1545_p0840a02║   於如是廣略自在。是名不淨觀成。然此不
T27n1545_p0840a03║   淨觀有所緣少。非自在少。應作四句。有所
T27n1545_p0840a04║   緣少非自在少。謂但 思惟自身骨鎖相。而
T27n1545_p0840a05║   能數數入 出。彼觀有自在少非所緣少。謂
T27n1545_p0840a06║   能思惟大地骨鎖相。而不能數數入 出。彼
T27n1545_p0840a07║   觀有自在少。亦所緣少。謂但 思惟自身骨
T27n1545_p0840a08║   鎖相。亦不能數數入 出。彼觀有非自在少。
T27n1545_p0840a09║   亦非所緣少。謂能思惟大地骨鎖相。亦能數
T27n1545_p0840a10║   數入 出。彼觀又此不淨觀。有所緣無量。非
T27n1545_p0840a11║   自在無量。應作四句。謂前 第二 句作此第
T27n1545_p0840a12║   一 句。前 第一 句作此第二 句。前 第四句作此
T27n1545_p0840a13║   第三句。前 第三句作此第四句。彼瑜伽 師如
T27n1545_p0840a14║   是觀察不淨相已。作是思惟。生死諸行。何
T27n1545_p0840a15║   可欣樂。爾時便 於欲色無色三界諸行都
T27n1545_p0840a16║   不貪樂。由如此故彼先所修 一 切世 間不可
T27n1545_p0840a17║   樂想便 得圓滿。彼由不欣樂生死故便 欣
T27n1545_p0840a18║   樂涅槃。由此因緣先所修 習斷離滅想皆得
T27n1545_p0840a19║   圓滿。如是不淨想轉時四想隨轉。云 何 厭食
T27n1545_p0840a20║   想轉時四想隨轉。謂修 行者起厭食想時。
T27n1545_p0840a21║   觀手中若鉢中食從何 而成。知從穀等。復
T27n1545_p0840a22║   觀穀等從何 而來知從田中種子差別 。復
T27n1545_p0840a23║   觀種子由誰故生知由種種泥土糞穢。如
T27n1545_p0840a24║   是觀已便 作是念。此食展轉從不淨生。復
T27n1545_p0840a25║   能展轉生諸不淨。誰有智者於中貪著。又彼
T27n1545_p0840a26║   行者或常乞食。或僧 中食。常乞食者。晨旦
T27n1545_p0840a27║   澡漱嚼楊枝時。於水作尿想。於楊枝作
T27n1545_p0840a28║   指骨想。著衣持鉢往聚落時。於衣作濕人
T27n1545_p0840a29║   皮想。於腰縚作人腸想。於鉢作髑髏想
T27n1545_p0840b01║   於錫杖作脛骨想。於道路間所見礫石作
T27n1545_p0840b02║   骸骨想。既至聚落見諸城壁作塚墓想。見
T27n1545_p0840b03║   諸男女作骨鎖想。於乞食時若得餅作人
T27n1545_p0840b04║   肚想。若得麨作骨粖想。若得鹽作人齒想。
T27n1545_p0840b05║   若得飯作蛆虫想。若得諸菜作人髮想。若
T27n1545_p0840b06║   得羹臛作下汁想。若得乳 酪作人腦想。若
T27n1545_p0840b07║   得酥蜜作人脂膏想。若得魚及肉作人
T27n1545_p0840b08║   肉想。若得諸飲作人血想。若得歡喜丸 等
T27n1545_p0840b09║   作乾糞想。其僧 中食者。若得淨草作死人
T27n1545_p0840b10║   髮想。所處床座作骨聚想。於所得飲食作
T27n1545_p0840b11║   不淨想。皆如前 說。問行者何 故於飲食等
T27n1545_p0840b12║   作不淨想耶。答彼作如是思惟。我無始生
T27n1545_p0840b13║   死由於不淨作淨想故。輪迴五 趣受諸
T27n1545_p0840b14║   苦惱。今欲違彼趣涅槃樂。是故於中觀為
T27n1545_p0840b15║   不淨。復次彼行者作是念。莫令我於飲食
T27n1545_p0840b16║   生淨想故。增益貪心障礙聖道故。於飲
T27n1545_p0840b17║   食作不淨想。由不淨想便 能厭離。彼瑜伽
T27n1545_p0840b18║   師如是於食起厭想已作是思惟。生死諸
T27n1545_p0840b19║   行何 可欣樂。便 於三界諸行生厭。由如此
T27n1545_p0840b20║   故彼先所修 一 切世 間不可樂想便 得圓滿。
T27n1545_p0840b21║   彼由厭生死故便 樂涅槃。由此因緣先
T27n1545_p0840b22║   所修 習斷離滅想皆得圓滿。如是厭食想轉
T27n1545_p0840b23║   時四想隨轉。云 何 死想轉時七想隨轉。謂修
T27n1545_p0840b24║   行者起死想時。觀察諸法念念生滅。彼於
T27n1545_p0840b25║   春時見諸卉木。生花生葉鮮榮紅紺如妙寶
T27n1545_p0840b26║   色。河池津液水漸盈滿魚鳥喧戲。便 作是
T27n1545_p0840b27║   念。今外物生。彼入 聚落見諸男女。歌舞跳
T27n1545_p0840b28║   躍飲食喜慶。即前 問之 。此何 故爾。答曰。此
T27n1545_p0840b29║   處生男生女。便 作是念。今內法生。復於夏
T27n1545_p0840c01║   時見諸卉木柯條聳密花葉茂盛。河池汎溢
T27n1545_p0840c02║   波濤輪轉查沫[夌*欠]岸。便 作是念。此諸外法
T27n1545_p0840c03║   今已興盛。彼入 聚落見諸男女。擊鼓吹貝
T27n1545_p0840c04║   歌舞歡笑車馬雜沓。即前 問之 此何 。故爾。答
T27n1545_p0840c05║   曰。此中有嫁娶事 。便 作是念。此諸內法今
T27n1545_p0840c06║   已壯盛。復於秋時見諸草木。為秋日所曝
T27n1545_p0840c07║   涼風所吹青色銷盡葉皆黃悴。河池流水漸
T27n1545_p0840c08║   漸減縮。便 作是念。此諸外物今已衰悴。彼
T27n1545_p0840c09║   入 聚落見諸男女。髮白面皺扶杖而行。身
T27n1545_p0840c10║   形曲僂 咳逆上氣。便 作是念。此諸內法今已
T27n1545_p0840c11║   衰老。復於冬時見諸草木。霜風飄擊葉皆
T27n1545_p0840c12║   在地摧折枯死。河池流水漸皆竭盡乃至乾
T27n1545_p0840c13║   涸。便 作是念。此諸外法今已復滅。彼入 聚
T27n1545_p0840c14║   落見諸男女。被髮跳踊搥胸號叫宛轉在
T27n1545_p0840c15║   地。即前 問之 此何 故爾。答曰。此處父母死
T27n1545_p0840c16║   喪。便 作是念。此諸內法今已復滅。彼於如
T27n1545_p0840c17║   是內外無常。善取相已還其所止。洗足敷
T27n1545_p0840c18║   座結跏趺坐。調滑身心令身心柔渜身心
T27n1545_p0840c19║   堪能身心無熱身心離蓋。既令身心離諸
T27n1545_p0840c20║   蓋已。內住 其心修 於死想。謂如所見諸無
T27n1545_p0840c21║   常想。觀察內身一 期諸蘊結生時生。乃至
T27n1545_p0840c22║   老死時滅。復於一 期有爾所位 諸蘊各異。
T27n1545_p0840c23║   捨餘隨觀一 位 諸蘊前 生後滅。復於一 位
T27n1545_p0840c24║   有爾所歲諸蘊各異。捨餘隨觀一 歲諸蘊前
T27n1545_p0840c25║   生後滅。復於一 歲有爾所時諸蘊各異。捨
T27n1545_p0840c26║   餘隨觀一 時諸蘊前 生後滅。復於一 時有
T27n1545_p0840c27║   爾所月諸蘊各異。捨餘隨觀一 月諸蘊前 生
T27n1545_p0840c28║   後滅。復於一 月有爾所晝夜諸蘊各異。捨
T27n1545_p0840c29║   餘隨觀一 晝夜蘊前 生後滅。復於一 晝夜
T27n1545_p0841a01║   有爾所牟呼栗多諸蘊各異。捨餘隨觀一 牟
T27n1545_p0841a02║   呼栗多蘊前 生後滅。復於一 牟呼栗多有爾
T27n1545_p0841a03║   所臘縛諸蘊各異。捨餘隨觀一 臘縛蘊前 生
T27n1545_p0841a04║   後滅。復於一 臘縛有爾所怛剎那諸蘊各
T27n1545_p0841a05║   異。捨餘隨觀一 怛剎那蘊前 生後滅。復於
T27n1545_p0841a06║   一 怛剎那有爾所剎那諸蘊各異。以 剎那最
T27n1545_p0841a07║   多故於中漸漸略觀。乃至觀蘊二 剎那生二
T27n1545_p0841a08║   剎那滅。是名生滅觀加 行圓滿。從此無間能
T27n1545_p0841a09║   觀諸蘊一 剎那生一 剎那滅。是名生滅觀
T27n1545_p0841a10║   成。爾時名為死想圓滿。以 諸位 滅即是死
T27n1545_p0841a11║   故。彼修 行者如是諦觀蘊生滅已。便 作是
T27n1545_p0841a12║   念。世 尊所說諸行無常誠為善說。以 生滅即
T27n1545_p0841a13║   無常故。如是行者死想轉時。令先所修 諸
T27n1545_p0841a14║   無常想皆得圓滿。行者復觀諸蘊相續前 剎
T27n1545_p0841a15║   那蘊。由後剎那蘊所逼迫故生已即滅。如
T27n1545_p0841a16║   是觀已便 作是念。世 尊所說無常故苦誠為
T27n1545_p0841a17║   善說。以 逼迫即是苦故。如是行者死想轉
T27n1545_p0841a18║   時。令先所修 無常苦想而得圓滿。行者復
T27n1545_p0841a19║   觀前 剎那蘊纔滅後剎那蘊即生。假使前 蘊
T27n1545_p0841a20║   念言我今不滅後蘊念言我今不生。彼於所
T27n1545_p0841a21║   欲皆不自在。前 蘊後所逼故必滅。後蘊前
T27n1545_p0841a22║   所牽故必生。如是觀已便 作是念。世 尊所說
T27n1545_p0841a23║   苦無我想誠為善說。以 不自在即無我故。
T27n1545_p0841a24║   如是行者死想轉時。令先所修 苦無我想而
T27n1545_p0841a25║   得圓滿。行者復觀諸行生滅不自在故。於
T27n1545_p0841a26║   空行聚中不生貪樂。由此便 於三界諸行
T27n1545_p0841a27║   不生樂著。如是死想轉時。令先所修 一 切
T27n1545_p0841a28║   世 間不可樂想而得圓滿。彼修 行者既於生
T27n1545_p0841a29║   死不樂著故便 樂涅槃。如是死想轉時令
T27n1545_p0841b01║   先所修 斷離滅想皆得圓滿。由此故說死想
T27n1545_p0841b02║   轉時七想隨轉。問修 諸想時有勝解作意
T27n1545_p0841b03║   有真實作意。彼勝解作意所觀不實何 非顛
T27n1545_p0841b04║   倒。答彼修 行者知非真實不生實執故非
T27n1545_p0841b05║   顛倒。問若知不實何 故猶作。答為伏煩惱
T27n1545_p0841b06║   是故須作。問此若不實云 何 能伏煩惱。答由
T27n1545_p0841b07║   作彼想。便 能制 伏。如於餘女作母想時
T27n1545_p0841b08║   不生貪染。於怨憎所作親想時不生瞋
T27n1545_p0841b09║   恚。於下人所作尊想時不生憍慢。此亦如
T27n1545_p0841b10║   是故須觀察。
T27n1545_p0841b11║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百六
T27n1545_p0841b12║   十六